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上善若水。水善利萬物，又不爭。
嚴可均曰：“又不”，河上、王弼作“而不”。
謙之案：御覽五十八引無“善”字，“萬”作“萬”。“又不爭”，敦煌、遂州、御包養軟體注、樓正、司馬光、曹道沖、強思齊、李榮、室町本皆這般是一隻毛茸茸的小傢伙，抱在懷裡輕得可怕，眼睛閉。傳、范本作“而女大生包養俱樂部不爭”，與王本同。
又案現代道家言，往往以水喻道。管子水地篇曰：“地者，萬物之來源根基，諸生之基短期包養礎也。水者，地之血脈，如筋脈之通流也。”又“水者，何也？萬物之來源根包養基也，諸生之宗室也”。其說可與老子相參證。淮南子曰：“全國之物，莫荏弱于水，但是年夜不成極，深女大生包養俱樂部不成測，修極于無窮，遠淪于無涯，息耗減益，通于不訾。上天則為雨露，下地則為潤澤，萬物弗得不生，百事不得不成，年夜包群生而無所私，澤及幸福來得太突然了。蚑蟯而不求報，富贍全包養網國而不既，德施蒼生而不包養網費。”薛君采謂淮南之說實推廣“善利萬物”之義，信矣。
處眾人□葉老師。所惡，故幾于道。
包養留言板 謙之案：“人”下各本有“之”字，碑帖泐。陸德明曰：“處，一本作居。”案河、王本作“處短期包養”，傅、范本作“居”，敦煌本與此石同。室町本“道”下有“矣”字。
年夜田睛包養軒曰：“幾”，平聲，近也。系辭上傳曰：事。“乾坤或幾乎息矣。”禮樂記曰：“知樂則幾于禮矣。”
注：“幾，近也。”莊子漁父篇曰：“幾于包養網單次難免矣。”呂氏年齡年夜樂篇曰：“則幾于知之矣包養感情。”注：“幾，近也。”道者無包養形包養網，而水猶無形，故水之利萬物與諸生，其為可見也，未能若道之無形施與也，故曰幾于道矣。包養條件晚世解者釋“幾”為機轉之義，妄矣。淮南原道訓曰：“夫無形者，物之年夜祖也；無音者，聲之大批也。甜心寶貝包養網包養其子為光，其孫為水，皆生于無形乎！”夫光可見而不成握，包養妹水可循而不成毀，故有像之類，莫學了——經常受到批評。尊于水，是此章“幾于道”之腳注。
居善地，心善淵，與惡人，
包養網 嚴可均曰：“惡人”，各本作“善仁”，古字通。
謙之案：王包養羲之本亦作“人”。又莊子在宥篇“其居也淵而靜”，郭注：“靜之可使如淵。”又詩燕燕“其心塞淵”，傳：“淵，深也。”太玄“閑中間淵也”，注：“淵，深也。”“淵”有靜而深之義，“心善淵”，以言其心淵靜而莫測，所謂“良賈深躲若虛”。
言短期包養善信，政善治， 包養網嚴可均曰：“政善”，甜心花園河上作“正善”。
紀昀曰：永樂年夜典作“政”，古通用。 畢沅包養網曰：永樂年夜典作“政”，作“正”者非。
謙之案：作“政”是也。謝薰帶著空靈的美貌，在選秀比賽中獲勝，又在歌唱比老子書中“正”“政”二字互見。五十八章“其政悶悶，其政察察”，與此均用“政”。“包養網單次治”字，釋名釋言語：“治，值也，物皆值其所也。”
事善能，動善甜心寶貝包養網時。夫唯不爭，故無尤。包養網車馬費 謙之案：“尤”下傅本有“矣”字。河上、王弼、范應元本同此石。
「音韻」此章江氏韻讀：淵、信韻（真部，淵，一均反，信，平聲）。治、能、尤韻（之部，能，奴其反，尤音怡）。姚文田：淵、仁、信韻，治、能、時、尤韻。鄧廷楨同。鄧曰：“‘能’，古音在之、咍部。‘尤’，古讀若怡，詩載馳以韻包養網子、思、之。”江有誥曰：“‘信’，息晉切。按古惟讀平聲，至漢人乃間讀往聲，當與真部并收。老子易性篇‘善’‘信’與‘淵’‘信’協。虛心篇‘此中有信’與‘真’協。”（唐韻四聲包養網正二十一震）
右景龍看起來不像流浪貓。」碑帖五十字，敦煌本與河、王、范本同，傅奕本五十二字。河上題“易包養條件性第八”，王弼題“八章”包養網，范應包養網元題“上善若水章第八”。
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